— 场来 个体与万象 —
以自我之核为原点
探索艺术个性化边界
始见万象共通之境
01 艺术的共性与个性 —如何理解艺术中的个性与共性？ —张达星：我认为艺术家和艺术品它可能个性是特别重要的，我是把它放到第一位的。 我们的原始艺术或者小孩子的艺术身上，我明显的看到这个过性的一些很鲜明的一个个人化的一些取向，被教育过后，或者进入我们的这个社会系统的时候，那么人类就开始被一种共同的原则，被共同的规则，被共同的审美观，被共同的价值观所束缚和规范的时候，这时候他所有的创造，包括艺术，他的共性就开始出来了。 而世界规则、情感规则，它是很限制个人的表达和过程的发展，包括科技的创造，包括艺术的创造，还有非常要提倡个人化，有个人化的、鲜明的个人化的这个风格，也表达出我们每个人之间的差距。 —叶彩宝：我们谈论个性和共性，就是个性它包含着什么？共性包含这个什么？ 就像我们人类的文明，为什么我们有很多的东西，我们是可以共通的，这种共通的来源于一种语言的传移，来源于一种对世界的感知，基本的一种感知能力。人类有共同的对于世界本身所感受到的本能的疼痛，颜色，对自然的一些认知在里面。那如果是这种情况下，我觉得这种共性的话，可以有利于我们人类的一种共同的理解，互相的一种理解。 当然被规训的文化里面会产生一种差异，比如说不同的宗教里面，他们的世界观是不同的，就会产生这种文化的冲突，文化的碰撞甚至会引起一些战争。那么我们今天讲的个体与万象，我觉得现代文明的一个产生的一个基点。 文艺复兴确立了现代主义精神，就是说人的主体性它会能够产生，是现代文明的一个基石。 —你觉得那个共性跟个性哪一个更重要呢？ —张达星：我认为个性肯定更重要，因为人是因为个人而存在的，共性是所有人的一个社会的一个集齐利益，那么他由于没有个性则一定没有共性。但是如果去过分的强调共性，消解个性这个历史。 那么在艺术史或者人类历史上，更长的时间它都是一个共性社会，比如说漫长的中中世纪，漫长的神学社会，在西方，漫长的中国的封建社会，它全是共性。 —叶彩宝：通过文艺复兴对于人的这种主体性的这种确立以后，才产生了后来的现代主义艺术、现代主义文学，甚至才产生了科技文明、工业文明。如果没有人的主体性的话，现在的文明是没有根基的。 在传统的社会形态下，统治阶级它为了便于社会管理，或者说权力集中，它会消解个体作为个体的这种生命力。它更容易去被控制，但是现代文明它能够产生今天这个高度，一定是对个体的高度的这种尊重，对个体的这种创造力的这种挖掘。 它产生的自由个体的表达催生了自由的竞争意识，也才有了更多的对世界的认知的想象探究。 02 AI带来的时代变革 —张达星：走到今时今日，我们的智慧也没有增量了，我们人文创作也没有增量了，人类已经所有的创造力，包括人本身已经可以用四个字来说，穷途末路。 人类里面最厉害的一群人，包括马斯克，包括马云，他们认为在这个地球上唯一的最大的突破是我们还要建立一个世界，不是真实的世界，是一个虚拟的世界。 —叶彩宝：AI技术，只是我们通往这个另外一个虚拟世界的其中的一种手段，但这个手段不是为人现行的人服务的，没有对我们每个人服务。人类是终极的宇宙主宰这么一个非常人道主义的观点， AI 技术是不认这个规则的。 从今以后人类要划分成两个部分的人类史，我们不能再讲历史了，我们只能讲人类史了。就是什么呢？AI 技术之前的人算一个段落，未来是一个段落。 03 艺术的意义 —张达星：从艺术的语言来讲，对于我们普通人也好，艺术它并不是某一些艺术家的权利，我觉得艺术是每一个人的权利。 只要你能够对自然界、对万事万物、对材料、对颜色、有所感知，你再能够以自己的手法、自己的方式去创造它，我觉得它都可以成为你的一个作品，或者说你的一个创造物。 —叶彩宝：一个人认知世界表达自己的一种方法，这和每个人的生命经验它是不相同的。为什么我们每一个艺术家，大部分的艺术家他都有个人的一个面貌和符号了，那是因为他的个体经验和个体教育和知识储备是不一样的。 所以我想艺术它作为一种媒介，作为一种语言，它承载的是我们的情感认知表达。李小龙说的我打的不是拳，我是在表达自己，其实他就是这样的一个感觉。
